اوصاف الجن

موضوع: اوصاف الجن الخميس يوليو 31, 2008 10:26 am

الحمد لله ..

إن أصل الإيمان هو الإيمان بالغيب كما قال تعالى ( ألم * ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب .. ) سورة البقرة .

وحقيقة الإيمان هو التصديق التام بما أخبرت به الرسل ، المتضمن لانقياد الجوارح وليس الشأن فى الإيمان بالأشياء المشاهدة بالحس فإنه لايتميز بها المسلم من الكافر ، إنما الشأن فى الإيمان بالغيب ، الذى لم نره ولم نشاهده ، إنما نؤمن به لخبر الله وخبر رسوله .

ومن الغيبيات ( عالم الجن ) الذى يشكل أحد روافد العقيدة والمنكر لهذا العالم كافر كفر مخرج عن الملة والعياذ بالله ومافيه من أمور وأسرار والمعلومات التى جائتنا بها النصوص القرآنية ، والأحاديث النبوية الموثوقة فى هذا الجانب لاتقدر بمال ، فهى تكشف لنا أسرار هذا العالم وتمدنا بتفاصيل عن حياتهم وطبيعتهم .

والناس فى عالم الجن طرفين ووسط ، فطرف اكتفى بما جاء فى الكتاب والسنة ولايلتفت لغيرهما ، وطرف على النقيض فتح باب التلقى عن كل من هب ودب بدون تثبت ولاتروى ، ووسط أخذ بما فى الكتاب والسنة وماوافقهما من الأثار الواردة والمتواترة عن الثقات من أهل العلم وغيرهم ومانقل عن الجن أنفسهم وهذا ماعليه عامة أهل العلم .

عالم الجن عالم حامت حوله الأساطير الكثيرة والقصص المثيرة التى يتشوق لسماعها الكبار والصغار والرجال والنساء على حد سواء ويجمعون فى سماعهم بين السرور والخوف

والمؤمن كيس فطن ، والراقى أو المعالج أو الباحث فى علم الرقى والعلاجات يجب أن يكون على دراية جيدة بالشر وعالمه وخباياه وخفاياه ، والجن عالم فيه الصالح والطالح والشقى والسعيد .

يقول ابن القيم رحمه الله : (( وهذه حال المؤمن ، يكون فطناً حاذقاً ، أعرف الناس بالشر ، وأبعدهم منه ، فإذا تكلم فى الشر وأسبابه ظننته من شر الناس ، فإذا خالطته وعرفت طويته رايته من خير الناس )) مفتاح دار السعادة 2/ 289

وكان الصحابى حذيفة ابن اليمان يسأل النبى صلى الله عليه وسلم مخافة أن يدركه .

فأحببنا أن نتقرب إلى الله بهذه الوريقات عن الجن وعالمه والله نسأل أن تكون نبراساً لكل من ينشد الحقيقة ولكل من يريد أن يستضىء بنور الكتاب والسنة وهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

تعريف الجن :

الجن بالكسر : اسم جنس جمعى واحده جنى ، وهو مأخوذ من الإجتنان وهو التستر والإستخفاء ، وقد سموا بذلك لاجتنانهم من الناس فلا يرون ، والجمع جنان وهم الجنة .

وعلى هذا فهم ضد الإنس لأنه الإنس سمى بذلك لظهوره وإدراك البصرإياه ، فيقال : آنست الشىء : إذا أبصرته .

والجن فى الاصطلاح : وردوا فى القرآن الكريم فى آيات كثيرة ، وسميت باسمهم سورة وهى سورة الجن ، وورد ذكرهم فى السنة دلالة على أهمية هذا المخلوق الذى يشاطر الإنسى فى التكليف قال تعالى (( وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) سورة الذاريات 56 .

إذا نعرف الجن أنهم [ هى أصناف من مخلوقات ذات أرواح وأجسام قد تكون رقيقة وقد تكون كثيفة عاقلة مدركة مستترون عن حواسنا لاندركهم وهم يدركوننا ولهم القدرة على التمثل والتشكل والتجسد والظهور ، يأكلون ويشربون ويناكحون ولهم ذرية ، وهم مكلفون ومحاسبون على أعمالهم ] .

وقد خلط البعض وأخطأ فى تعريفه لهم على أنهم أجسام لطيفة ورقيقة ولرقتها ولطافتها لانراها ، فهذا مالادليل عليه لامن الكتاب ولامن السنة وهذا عين قول المعتزلة ، ثم إن رقتهم ليس الشرط الذى به لانراهم ، فلربما كانوا أجساماً كثيفة وغير رقيقة ولكن الله لم يخلق القدرة على إدراكهم ، فقد رآى رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يره أصحابه حين تفلت عليه عفريت ليقطع عليه صلاته .

أصل الخلقة :

صرح القرآن الكريم والسنة النبوية بذكر مادة خلقتهم فقال تعالى (( والجآن خلقانه من قبل من نار السموم )) سورة الحجر 27 ، وورد ذكر أصل خلقتهم فى غير ماموضع من القرآن .

أما فى السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خلقت الملائكة من نور وخلقت الجآن من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم ) أخرجه مسلم 4/ 294 .

وكون الجن خلقوا من مارج من نار هذا ينقلنا إلى اجتهادٍ ننير عبره زاوية ماتواتر عنهم أن لهم ألوانٌ سبعة [ أزرق وأحمر وأصفر وأبيض وأخضروأسود ورمادى ] .

وقد استدل البعض على وجود هذه الألوان بقوله عز وجل [[ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُأَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ ]] الروم 22

يقول الإمام الطبرى فى تفسير هذه الآية (( يَقُول : وَاخْتِلَاف مَنْطِق أَلْسِنَتكُمْ وَلُغَاتهَا { وَأَلْوَانكُمْ } يَقُول : وَاخْتِلَاف أَلْوَان أَجْسَامكُمْ )) اهــ .

قال الإمام القرطبى فى تفسيرهلهذه الآية (( اللِّسَان فِي الْفَم ; وَفِيهِ اِخْتِلَاف اللُّغَات : مِنْالْعَرَبِيَّة وَالْعَجَمِيَّة وَالتُّرْكِيَّة وَالرُّومِيَّة . وَاخْتِلَافالْأَلْوَان فِي الصُّوَر : مِنْ الْبَيَاض وَالسَّوَاد وَالْحُمْرَة ; فَلَاتَكَاد تَرَى أَحَدًا إِلَّا وَأَنْتَ تُفَرِّق بَيْنه وَبَيْن الْآخَر . وَلَيْسَهَذِهِ الْأَشْيَاء مِنْ فِعْل النُّطْفَة وَلَا مِنْ فِعْل الْأَبَوَيْنِ ; فَلَابُدّ مِنْ فَاعِل , فَعُلِمَ أَنَّ الْفَاعِل هُوَ اللَّه تَعَالَى ; فَهَذَا مِنْأَدَلّ دَلِيل عَلَى الْمُدَبِّر الْبَارِئ )) اهــ .

وقوله تعالى [[ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ]] الرحمن 15 .

قال الطبرى رحمه الله فى تفسير الآية (( وَقَوْله : { وَخَلَقَ الْجَانّمِنْ مَارِج مِنْ نَار } يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ : وَخَلَقَ الْجَانّ مِنْ مَارِجمِنْ نَار , وَهُوَ مَا اخْتَلَطَ بَعْضه بِبَعْضٍ , مِنْ بَيْن أَحْمَر وَأَصْفَروَأَخْضَر , مِنْ قَوْلهمْ : مَرَجَ أَمْر الْقَوْم : إِذَا اخْتَلَطَ , وَمِنْقَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللَّه بْن عَمْرو : " وَكَيْفَ بِك إِذَا كُنْت فِي حُثَالَة مِنَ النَّاس قَدْ مَرَجَتْ عُهُودهمْوَأَمَانَاتهمْ " وَذَلِكَ هُوَ لَهَب النَّار وَلِسَانه )) اهـــ .

قال القرطبى رحمه الله (( .. وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ اللَّهَب الَّذِي يَعْلُوالنَّار فَيَخْتَلِط بَعْضه بِبَعْضٍ أَحْمَر وَأَصْفَر وَأَخْضَر , وَنَحْوه عَنْمُجَاهِد , وَكُلّه مُتَقَارِب الْمَعْنَى … )) اهـــ .

وقد قيل إن هذه الألوان ـ والتى هى أصل الخلقة ـ يحتفظ بها ويُعرف بها صنف الريح من الجن ( الطيار ) ولايعرف بهما الصنفين الآخرين والذين سيأتى ذكرهم ووصفهم لاحقاً إن شاء الله تعالى .

ويخبر الجن عن هذه الألوان فيقولون :

ولكل لون ريح من صنف الطيار شىء يمتاز به عن الآخرين وهذا فى الغالب :

الريح الأحمر : يمتاز بالذكاء والدهاء والفطنة .

الريح الأزرق : يمتاز بالشراسة والجدية وأنه غضوب

الريح الأخضر : يمتاز بالعلم والحكمة .

الريح الأبيض : ويمتاز بالسرعة وخفة التنقل

الريح الأسود : يمتاز بقدرته على التشكل والتخفى

الريح الأصفر : يمتاز بالصبروقوة التحمل .

الريح الرمادى : مسالم فى أغلب أحواله بعيد عن العنف .

موضوع: رد: اوصاف الجن الأحد أغسطس 31, 2008 3:11 pm

اللهم احفظنا مشورة على الموضوع